Проблема вечности в философии - реферат

Выражение "Philosophia Perennis" - "Нескончаемая Философия" - ввел в воззвание Лейбниц. Это метафизика, признающая божественную Действительность субстанциональной для мира вещей, жизней и разумов, также психология, обнаруживающая в душе что-то похожее либо даже схожее с Божественной Реальностью; этика, видящая конечную цель человека в знании имманентной и непознаваемой первоосновы бытия.

Мысль первоосновы всего бытия универсальна Проблема вечности в философии - реферат и существует издревле. Начала Нескончаемой Философии можно отыскать посреди обычных познаний у первобытных народов по всему миру, а вполне развитые ее формы есть в каждой из высокоразвитых религий. Одна из версий этого Наивысшего Общего Фактора во всех предшествовавших и следующих теологиях была зафиксирована письменно более 25 веков тому вспять Проблема вечности в философии - реферат, и с того времени все религиозные традиции опять и опять обращались к этой неистощимой теме со собственных собственных позиций на всех главных языках Азии и Европы...

Познание - это функция бытия. Когда есть изменение в бытии знающего, есть и соответственное изменение в природе и мере зания. К примеру, бытие малыша Проблема вечности в философии - реферат за счет роста и воспитания трансформируется в бытие взрослого человека; посреди результатов этой трансформации - революционная перемена в методе зания, в количестве и нраве познанного. Как особенность выросла, ее познание становится более концептуальным и систематичным по форме, неизмеримо возрастает в утилитарном содержании. Но эти приобретения сопровождаются определенным ухудшением свойства Проблема вечности в философии - реферат конкретного восприятия, притуплением и потерей интуиции.

Но не одни только конфигурации в физиологическом либо умственном бытии познающего оказывают воздействие на его познание. То, что мы знаем, также зависит от того, чем мы, как нравственные существа, желаем стать по собственному выбору. "Практика, - по словам Уильяма Джеймса, - может поменять наш теоретический горизонт, при Проблема вечности в философии - реферат этом двойственно: она может вести в новые миры, а может придавать новые способности. Познание, которого мы никогда бы не обрели, оставаясь такими, какие мы есть, будет обретено за счет каких-либо высших возможностей и высшей жизни, которых можно достигнуть нравственно". В более сжатой форме о том же сказано: "Блаженны Проблема вечности в философии - реферат незапятнанные сердечком, ибо Бога узрят".

...Нескончаемая Философия занимается в большей степени единой Божественной Реальностью, субстанциональной для многопланового мира вещей, жизней и разумов. Но природа этой единой Действительности такая, что понять ее прямо и конкретно не дано никому, не считая тех, кто избрал себе соблюдение определенных критерий - стать любящими, незапятнанными Проблема вечности в философии - реферат сердечком и "нищими духом". Почему должно быть так? Мы не знаем. Это просто один из фактов, которые нам следует принять, независимо от того, нравятся они нам либо не нравятся и как неправдоподобными либо противными могут они смотреться. Ничто в нашем ежедневном опыте не дает нам оснований представить, что Проблема вечности в философии - реферат вода состоит из водорода и кислорода, но, когда мы проделываем с водой определенные манипуляции, природа составляющих ее частей становится явственной.

Точно так же ничто в нашем ежедневном опыте не дает нам весомых оснований полагать, что мозг в средней степени даровитого человека имеет одной из собственных составляющих что-то похожее либо Проблема вечности в философии - реферат схожее с той Реальностью, которая субстанциональна для многомерного мира; но когда этот разум подвергается определенному суровому воздействию, божественная стихия, из которой он, по последней мере отчасти, состоит, становится явственной, при этом не только лишь для самого этого мозга, да и - через свое отражение во наружном поведении - для Проблема вечности в философии - реферат разумов других. Только в физических опытах мы можем найти заветную природу материи и ее потенциальные способности. И исключительно в психических и моральных опытах - заветную природу мозга и его потенциальные способности. В обыденных обстоятельствах жизни среднего человека эти способности разума остаются латентными, непроявленными. Если мы захотим воплотить их, необходимо будет выполнить определенные Проблема вечности в философии - реферат условия и подчиниться определенным правилам, действенность которых подтверждена эмпирически. - то же касается немногих проф философов и писателей, то нет никаких доказательств того, что они делали что-либо существенное по соблюдению критерий, нужных для обретения конкретного духовного познания.

Когда поэты либо метафизики молвят о конкретной теме Нескончаемой Философии, то Проблема вечности в философии - реферат, обычно, молвят не основываясь на своем. опыте. Но во все эры были такие мужчины и дамы, которые избирали себе путь соблюдения этих критерий, и бесспорным фактом будет то, что им удавалось достигнуть конкретного познания. Эти немногие оставляли нам свои сообщения о той Действительности, которую им удалось ощутить и которую они Проблема вечности в философии - реферат пробовали выразить в той либо другой системе мысли. Факт наличия у их такового опыта гласит о том, что у их был не только лишь этот опыт. Имевшим познание Нескончаемой Философии "из первых рук", в конкретном опыте окружавшие их люди, знавшие об этом, давали наименования "святых", "пророков", "мудрецов" либо Проблема вечности в философии - реферат "просветленных"...

"В таковой же мере, в какой Бог - во всех вещах, в таковой же мере Он и за пределами всех вещей. В таковой же мере, в какой Он снутри, в таковой же мере Он и снаружи".

Мейстер Экхарт

Только то, что непознаваемо, стопроцентно другое, может быть имманентным и Проблема вечности в философии - реферат не подверженным изменениям, возникающим в процессе становления всего того, в чем это непознаваемое пребывает. Нескончаемая Философия учит о том, что вожделенным и нужным является отыскать духовную Первооснову всех вещей не только лишь снутри своей души, да и в глубине всего мира вокруг нас, также за пределами и мира, и души Проблема вечности в философии - реферат, в непознаваемом инобытии этой Первоосновы - на "небесах".

"Так как Бог находится всюду, то Он находится и в для тебя, в глубочайшей, более центральной части твоей души. Естественные органы эмоций не могут поймать Бога либо твое единство с Ним; более того, внутренний дар осознания, воли и памяти может быть по истине достигнут Проблема вечности в философии - реферат только после постижения Бога, но это не может быть местом, где обитает Бог в для тебя. Но тут есть корень твоей глубины, из которой все эти возможности появляются, как полосы из центра либо как ветки из древесного ствола. Эта глубина и именуется первоосновой, либо самым глубочайшим Проблема вечности в философии - реферат дном души. Эта глубина -единство, вечность (я чуть не произнес "бесконечность") души. Эта глубина так нескончаема, что ничто не может наполнить ее либо успокоить ее не считая бесконечности Бога".

Уильям Лоу

Бог снутри и Бог снаружи - это только два абстрактных понятия, которые могут быть любопытны для их осознания и выражения в форме Проблема вечности в философии - реферат слов. Но те факты, к которым относятся эти понятия, не могут быть реализованы и пережиты по другому, не считая как "в глубочайшей и самой центральной части души". И это поистине в таковой же мере для "Бога снутри", как и для "Бога снаружи". Но если два абстрактных Проблема вечности в философии - реферат понятия могут быть реализованы (говоря метафорически) в одном и том же месте, то тогда сущностная природа реализации Бога снутри должна отменно отличаться от реализации Бога снаружи, тогда и и 1-ое и 2-ое отличается от реализации Первоосновы как сразу присутствующей и снутри и снаружи - как сути воспринимающего и в то же время (согласно Проблема вечности в философии - реферат Бхагавадгите) как того, "чем пронизан весь этот мир".

Человек, стремящийся узнать это "То", которое есть "ты сам", может пробовать сделать это одним из 3-х методов. Он может начать пробовать заглядывать все поглубже в себя, и в процессе "умирания до самой сути" - сути смысла, сути воли, сути Проблема вечности в философии - реферат чувства - придти в конце концов к постижению собственной глубочайшей Сути, Королевства Божьего, которое снутри. Другой путь начинается во наружном существовании и состоит в попытке понять сущностное единство этого существования с Богом, его единство с другим человеком либо его единство с самим собой. Либо же, в конце концов (и это Проблема вечности в философии - реферат, непременно, наилучший путь), человек может находить подходы к предельному "Тому" сразу и снутри и снаружи, пока не придет в конкретном переживании к постижению Бога как в конечном счете принципа собственного собственного "Ты" и всех других "ты", одушевленных и неодушевленных. Стопроцентно озаренное человеческое существо знает, как пишет Уильям Лоу, что "Бог находится в Проблема вечности в философии - реферат глубочайшей и более центральной части его своей души", но этот человек является в то же время одним из числа тех, кто по словам Плотина:

...глядит на все вещи не в процессе из становления, а в Бытии и лицезреет все их во всех других вещах. Каждое существо содержит внутри себя Проблема вечности в философии - реферат весь мыслимый мир. Таким макаром Есть все всюду. Каждый является этим Всем, и это Все - в каждом. Человек не перестает быть этим Всем в каждый момент реального. А когда он перестает быть индивидуальностью, он опять высится до того, что пронизывает собой весь мир.

Философия Упанишад возникает опять, развитая Проблема вечности в философии - реферат и обогащенная, в Бхагавадгите и получает окончательную классификацию в IX веке н.э. у Шанкары. Учение Шанкары (сразу и теоретическое и практическое, как это было во всех вариантах Нескончаемой Философии) более много выражено в его трактате Вивека-Чудамани.

Нижеприведенные цитаты взяты из этого лаконичного, не являющегося техническим управлением трактата Проблема вечности в философии - реферат:

"Атман - это то, что пронизывает всю Вселенную, но его не пронизывает ничто; что озаряет собой все вещи, но само не может быть озарено никакими вещами..."

"Природа единой Действительности может быть познана только только чисто духовным восприятием человека; она не может быть узнана от какого-нибудь пандита (ученого человека Проблема вечности в философии - реферат). Это подобно тому, как луну можно узреть только своими своими очами. Как можно узнать ее при помощи других людей?.."

"Освобождение не может быть достигнуто только только при помощи восприятия тождества личного духа со всеобщим Духом. Освобождения не достигнуть ни при помощи Йоги (физических упражнений), ни при помощи Санкхьи (спекулятивной философии), ни Проблема вечности в философии - реферат практикой религиозных церемоний, ни обучением..."

"Болезнь не вылечивается одним едва произнесением наименования лекарства, а принятием этого лекарства. Так и освобождение достигается не произнесением слова "Брахман", а только только конкретным переживанием Брахмана..."

"Мудрейший - это тот, кто соображает, что сутью и Брахмана, и Атмана является Незапятнанное Сознание, и кто осознает их Проблема вечности в философии - реферат абсолютное тождество. Тождество Брахмана и Атмана утверждается в сотках священных текстов..."

"Каста, вероучение, семья, традиции - все это не существует в Брахмане. Брахман не имеет ни имени, ни форм, он за пределами таких вещей, как достойное и недостойное, за пределами времени, места и объектов, которые можно принимать при Проблема вечности в философии - реферат помощи эмоций. Такой Брахман, и "ты - это ОН". Медитируй над этой правдой, которая находится в твоем сознании."

"Высший Брахман, которого не может выразить вся сила речи, может быть уловлен только взглядом незапятнанного озарения. незапятнанная, абсолютная и нескончаемая Действительность - такой Брахман, и "ты - это ОН". Медитируй над этой правдой, которая находится в Проблема вечности в философии - реферат твоем сознании..."

"Все же Единое, Брахман, является предпосылкой множественности. Нет другой предпосылки. Но Брахман не находится в зависимости от закона причинности. Такой он. Брахман, и "Ты есть Он". Медитируй над этой правдой, которая находится в твоем сознании..."

"Незнание служит предпосылкой того, что мы отождествляем себя со своим телом Проблема вечности в философии - реферат, с Эго, с эмоциями, либо с чем-либо еще, что не является Атманом. Мудрейший тот, кто преодолевает это незнание преданностью Атману..."

Шанкара

В даосской версии Нескончаемой Философии всеобщее присутствие непознаваемой духовной Первоосновы всего имеющегося утверждается с не наименьшей напористостью, чем в Упанишадах, Гите и трудах Шанкары. Последующий отрывок взят Проблема вечности в философии - реферат из классики даосской литературы, Книжки Чжуан-цзы, написанной на рубеже 4-ого и третьего веков до нашей эпохи:

"Не спрашивай, находится ли ОНО в том либо в другом, - оно во всех созданиях. Потому мы говорим о нем как о высшем, универсальном, всеобщем... Все вещи ограничены, но ЭТО неограниченно, нескончаемо. Подобно Проблема вечности в философии - реферат тому, что относится к проявлениям, ЭТО порождает последовательность фаз, этого проявления, но само не является этой последовательностью. ОНО - исток обстоятельств и следствий, но не является само ни причинами, ни следствиями. ОНО - исток всех сгущений и рассеивании (рождения, погибели и всякого конфигурации состояний), но само ОНО не является ни сгущением; ни Проблема вечности в философии - реферат рассеиванием. Все происходит из ЭТОГО, и все находится под его воздействием. ОНО пребывает во всех вещах, но не тождественно ни одной вещи, ничем не ограничено и не дифференцировано... "

Чжуан-цзы

Перейдя к буддизму Махаяны, который на далеком Востоке воспринимался как близкий к даосизму и который, проникая туда, образовал Проблема вечности в философии - реферат в конце концов то учение, которые известны под заглавием дзен. Ланкаватара Сутра, откуда взят последующий отрывок, является тем трактатом, который основоположник дзен в особенности рекомендовал своим первым последователям:

"Тот, кто предается напрасным рассуждениям без осознания правды и кто заплутался в тропических зарослях Виджнан (разные формы относительного познания), тот только бегает туда Проблема вечности в философии - реферат-сюда вокруг, пытаясь оправдать точку зрения собственного собственного Эго. Суть же реализуется в твоем более внутреннем сознании, когда оно добивается собственной чистоты. Это - Татхагата-гарбха (практически: "эмбрион Татхагаты", т.е. Будды), который не относится к области того, что может быть постигнуто рассудком... Незапятнанный в собственной своей Проблема вечности в философии - реферат природе и свободный от понятий конечного и нескончаемого, Всеобщий Разум является тем зародышем Будды, который только по ошибке задержался на время в живых созданиях".

Ланкаватара-Сутра

"Единая Природа, совершенная и всепроникающая, циркулирует во всех проявлениях природы,

Единая действительность - всеобъятная и содержащая внутри себя все действительности.

Одна Луна отражается в различных Проблема вечности в философии - реферат местах на поверхности воды, и все луны, отражающиеся в воде, соединяются в единой Луне.

Тело Дхармы (Абсолют) всех Будд заходит в мое собственное бытие. И мое бытие оказывается в единстве с другими...

Внутренний Свет за пределами всех похвал либо упреков;

Подобно месту, у него нет границ,

И все же он Проблема вечности в философии - реферат тут, в нас, всегда сохраняющий свою безмятежность и полноту.

Он есть только тогда, когда ты ищешь его, утратив;

Ты не можешь удержать его всегда раскрытым, но в таковой же мере ты не можешь и избавиться от него,

И все, что ты можешь делать, - это следовать его своим методом.

Ты остаешься Проблема вечности в философии - реферат в безмолвии, тогда и этот свет гласит в для тебя;

Когда же ты сам пытаешься гласить, то это подобно немоте.

Величавые врата милосердия обширно раскрыты, и нет перед ними никаких препятствий".

Юнь-Чи Та-Ши

Историческая мания XIX века и его пророческий утопизм имели тенденцию - даже в случае Проблема вечности в философии - реферат более чутких мыслителей -закрывать глаза на вневременный факт вечности. Так, в трудах Т. Грина (Т.-Н. Green), посвященных магическому единству, мы находим идея, что оно является эволюционным процессом и, как видно из тривиальных доказательств, тем состоянием, которое человек всегда имел способность достигать. "Организм животного, имеющий свою историю во времени Проблема вечности в философии - реферат, равномерно становился носителем исконно полного сознания, которое само по себе не могло бы иметь истории, но история стала тем процессом, в каком организм животного стал носителем этого сознания". Но в реальности это справедливо только по отношению к периферическому познанию, которое по правде было следствием исторического развития. Без огромного периода Проблема вечности в философии - реферат времени и огромного скопления умений и сведений, оно могло бы быть только неполным, неидеальным познанием о только только вещественном мире. Но конкретное понимание "исконно полного сознания", которое составляет базу вещественного мира, является возможностью, случаем проявленной в отдельных человечьих созданиях на практически хоть какой из стадий их собственного Проблема вечности в философии - реферат личного развития, от юношества до старости, и в хоть какой период истории населения земли.


problema-proishozhdeniya-yazika.html
problema-psihologicheskogo-zdorovya-pedagogov-puti-eyo-resheniya.html
problema-racionalnih-perehodov-v-postpozitivistskoj-filosofii-nauki-silnie-i-slabie-racionalnie-perehodi-stranica-6.html