Проблема табуированности в культуре – интерпретации психоанализа.

Предпосылкой написания данной работы послужил письменный ответ французского писателя Ромена Роллана на присланный ему Фрейдом трактат «История одной иллюзии», где тот рассматривал религию в качестве иллюзии. Роллан отвечал, что «был бы полностью согласен с его оценкой, но сожалеет, что Фрейд не воздал подабающего подлинному источнику религиозности, а конкретно особенному Проблема табуированности в культуре – интерпретации психоанализа. чувству единства со всем миром, нареченного «океаническим». Не найдя этого чувства внутри себя, Фрейд сделал попытку проанализировать это чувство на базе концепции внутреннего «Я» человека – того, как сам человек принимает себя; это приводит к выводу, что «океаническое чувство» является, на самом деле, атавизмом – остатком былого видения мира человеком в возрасте Проблема табуированности в культуре – интерпретации психоанализа., близком к младенчеству. Фрейд допускает такую возможность, приводя в пример историю становления Старого Рима, взяв его как «не место проживания, а наделенное психикой существо». Дальше создателем подвергается сомнению принятие «океанического чувства» как источника религиозных потребностей человека: он склонен созидать это чувство только выражением данной потребности, причину же лицезреет Проблема табуированности в культуре – интерпретации психоанализа. в психологии детской слабости и обожания отца.

Фрейд обращается к религии как к базе для поиска смысла людской жизни, в то же время приводя более приземлённый пример актуальной цели, основанный на анализе человеческого поведения – рвение к счастью. Счастье рассматривается как совокупа 2-ух причин – получение наслаждения и огораживание себя от страданий. Источниками Проблема табуированности в культуре – интерпретации психоанализа. страданий указываются несовершенство людской конституции, ужас перед могуществом природы и дела с другими людьми. Способами уклонения неудовольствия создатель именует:

· отвлечение – примером являются научная деятельность и саморазвитие;

· замещение – искусство, религия и т.д.;

· интоксикация – наркотики, алкоголь и прочее, введение себя в состояние забытья;

· сублимация – отказ от собственных влечений;

· аскетизм – уход Проблема табуированности в культуре – интерпретации психоанализа. от источника несчастий;

· мятеж – на самом деле оборотное, рвение убить источник несчастий;

· смещение либидо – выбор других путей получения удовольствия, в большей степени психологическая и умственная работа;

Важным фактором считается склонность человека к удовольствию красивым, ублажению эстетических потребностей. Подводя результат данной теме, Фрейд гласит об особенности счастья для каждого Проблема табуированности в культуре – интерпретации психоанализа. человека в отдельности, о его труднодостижимости, также об угрозы ударения в крайности.

Проанализировав возможность устранения каждой из трёх приведённых выше обстоятельств страданий, создатель выбирает создание института регулировки человечьих отношений как самое эффективное средство. В то же время появляется последующее предположение: «Большую часть вины за наши несчастья несет наша так именуемая Проблема табуированности в культуре – интерпретации психоанализа. культура; мы могли быть несравненно счастливее, если б от нее отказались и возвратились к первобытности». В качестве источников данного тезиса указываются географические открытия (примитивность цивилизации считается источником счастья), наблюдения за развитием неврозов (психологическое давление ограничений культуры) и относительная бесполезность технического прогресса как средства заслуги счастья. Для полноты картины Фрейдом Проблема табуированности в культуре – интерпретации психоанализа. определяется понятие культуры, происхождение критериев оценки её уровня, также отношение к понятию персональной свободы исходя из убеждений соц отношений. Получив общее представление об виде культуры, задаётся вопрос – как культура связана с развитием индивидума, как она находится в зависимости от отказа от естественных влечений человека? Чтоб на него Проблема табуированности в культуре – интерпретации психоанализа. ответить, создатель рассматривает происхождение культурного развития, его течение и развитие.

Начинается оно с первобытного человека. Образование первой домашней ячейки с целью улучшения критерий жизни и обеспечения себя неизменным присутствием причин ублажения потребностей. Объединение отпрыской с целью противоборства доминирующей позиции отца. Воздействие любви как основной мотивирующей к совместной жизни силы. Тут Проблема табуированности в культуре – интерпретации психоанализа. Фрейд ударяется в физиологию: «Мы приняли любовь в качестве основания культуры, мы гласили, что как наисильнейшее переживание наслаждения половая любовь дает человеку прототип всякого счастья. Потому навязывается предстоящий поиск счастья в области половых отношений». При потере любовного объекта человек пробует защититься, направляя свою любовь на всех вокруг в одинаковой мере. Фрейд Проблема табуированности в культуре – интерпретации психоанализа. определяет это как любовь, заторможенная по цели. Также он связывает эту технику реализации принципа наслаждения с религией. Происходит разделение - половая любовь ведет к новым семейным союзам, заторможенная по цели – к «дружеским» объединениям, которые становятся культурно важными – в их происходит преодоление многих ограничений половой любви, к примеру Проблема табуированности в культуре – интерпретации психоанализа., ее исключительности. Но по ходу развития любовь утрачивает однозначное отношение к культуре. С одной стороны, любовь вступает в противоречие с интересами культуры, с другой – культура грозит любви осязаемыми ограничениями. В первом случае культура, целью которой является объединение людей в огромные общества, пробует отобрать индивидума у семьи. Во 2-м случае, дамы (а Проблема табуированности в культуре – интерпретации психоанализа. поточнее сексапильное желание к ним) рассматриваются как фактор замедления и сдерживания развития культуры.«Постоянное пребывание посреди для себя схожих и зависимость от отношений с ними отчуждают мужчину даже от его брачных и отцовских обязательств. Дама лицезреет, как она оттесняется на 2-ой план притязаниями культуры, и у нее Проблема табуированности в культуре – интерпретации психоанализа. начинается вражда с культурой». И, на самом деле, ответной реакцией общества является наложение табу, ограничений сексапильной свободы как мужчины, так и дамы; тем отнимается психологическая энергия человека, каков культура пользуется в собственных целях. «. Запреты и ограничения преуспевают только в организации беспрепятственного протекания сексапильных интересов по допустимым каналам – у обычных людей, которым не Проблема табуированности в культуре – интерпретации психоанализа. мешает их конституция. Да и легализованная гетеросексуальная генитальная любовь подлежит предстоящим ограничениям, вводится единобрачие. Современная культура ясно дает осознать, что сексапильные дела допустимы только в виде единственной и нерасторжимой связи меж одним мужиком и одной дамой. Культура не вожделеет знать сексапильности как самостоятельного источника наслаждения и готова вытерпеть ее Проблема табуированности в культуре – интерпретации психоанализа. только в качестве неподменного средства размножения. А это уже крайность, которая, как понятно, оказывалась невозможной даже на самое куцее время.»

Отказ от сексапильности не является единственным. Развитию культуры почти во всем противоборствует врождённая злость человека. Фрейд с энтузиазмом (и, к слову, полностью разумно) критикует формулировку «Возлюби близкого собственного, как Проблема табуированности в культуре – интерпретации психоанализа. самого себя». Он находит историческое доказательство последующему тезису: «За всем этим стоит реальность, которую так охотно оспаривают: человек не является мягеньким и любящим существом, которое в наилучшем случае способно на защиту от нападения. Необходимо считаться с тем, что к его влечениям принадлежит и большая толика агрессивности». Культура Проблема табуированности в культуре – интерпретации психоанализа. прилагает немалые усилия, чтоб сдерживать брутальные влечения человека, грозящие обществу его распадом. Средством этому служат определенные психологические реакции, применение законов, политические и публичные идеи. Все же, действенность этих средств остаётся под вопросом. В качестве примеров рассматриваются несовершенство законов, психическая несостоятельность мыслях коммунизма, моральное давление, обусловленное физиологической различием людей Проблема табуированности в культуре – интерпретации психоанализа.. Все же, существую некие феномены, существенно снижающие градус злости достаточно безобидными методами, к примеру парадокс «нарциссизма малых различий».

Я желал бы подвести последующие итоги. Население земли вводит ограничения в культуре для заслуги безопасности, увеличения уровня жизни, развития общества. Достигается это оковём сублимации естественных человечьих потребностей, на самом деле являющейся Проблема табуированности в культуре – интерпретации психоанализа. отказом от частички счастья.


problemi-i-perspektivi-innovacionnogo-razvitiya-ekonomiki-rossijskoj-federacii.html
problemi-i-perspektivi-internet-tehnologij-vo-vneshneekonomicheskoj-deyatelnosti-predpriyatiya.html
problemi-i-perspektivi-mezhbyudzhetnih-otnoshenij-v-kirgizskoj-respublike.html